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西夏文简介

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西夏是我国北宋时期以党项族为主体，包括汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真、鞑靼等族建立的封建割据地方政权。建都兴庆府（今宁夏回族自治区银川市）。管辖今宁夏回族自治区全区及甘肃、陝西、青海、新疆和内蒙古等省区的各一部分地区。西夏在祖国的历史上，曾起过重要作用，为创造祖国丰富多彩的文化，贡献过自己的力量。西夏文字就是他们留给我们的宝贵的文化遗产。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣创制。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特点。西夏文字属汉藏语系的羌语支，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。

西夏文字书《文海》，成书约在12世纪

名称

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，有学者也写作西夏文字，是记录西夏党项族语言的文字，属表意体系，是西夏仿汉字创制的。汇编字书12卷，被西夏定为“国书”。西夏人上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文字书写。为方便人们学习西夏文字，西夏还编写了字典。

著名文物

护国寺感应塔碑（武威西夏博物馆藏）

重修护国寺感应塔碑，又称西夏凉州碑，该碑高2.5米宽0.9米，是全国重点文物保护单位。刻于崇宗乾顺天拓民安五年(1094年)，清嘉庆九年(1804年)发现，是目前保存最完整的西夏碑刻。碑身两面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字题名，意为“赦感通塔之碑文“。正文为西夏楷书，计28行，每行65字，第一行意为 “大白高国境凉州感通塔之碑文”;另一面刻汉文，碑额汉文小篆题名“凉州重修护国寺感通塔碑铭“。正文为汉文楷书，计26行，每行70字，共计3640个字。后经历地震，西夏皇太后、皇帝下诏对塔重新进行修建装饰，工程完毕后立碑记功，以弘扬佛的“灵应“和西夏统治者的功德。西夏碑的发现是人们开始认识西夏文的开端。

西夏文经幢（莲池书院藏）

古莲花池内的两通西夏文经幢是1962年9月原河北省文化局文物工作队根据原河北省民族事务委员会提供的线索，在保定城北韩庄调查发掘的。一号幢顶盖高42厘米、幢身高158厘米、基座高63厘米、通高263厘米。二号幢顶盖高顶盖高36厘米、幢身高143厘米、基座高49厘米、通高228厘米。该经幢建于明弘治十五年(1502年)，幢身八面皆刻楷书西夏文“尊胜陀罗尼经”。此前一般认为，至正五年(1345年)建成的居庸关过街塔洞壁西夏文石刻是现存最晚的西夏文资料。这一发现将西夏文字使用的下限由元末推迟到明中叶，至少下延了150多年，一度在国内外学术界引起轰动。

使用情况

西夏文是西夏王朝创制并使用的文字。作为“国字”，西夏文曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，西夏文仍在一些地区存活了大约三个世纪。在西夏国的应用范围十分广泛，如官署文书、法律条令、审案记录、买卖文契、文学著作、历史书籍、字典辞书、碑刻、印章、符牌、钱币、以及译自汉、藏文的佛经等。西夏文是西夏文化的精华所在，它的使用在整个西夏时期从未间断过。西夏灭亡后，其后人在一定范围内延续使用至明朝中期，成为探寻西夏后裔踪迹的有力佐证。西夏文字创制后即尊为西夏国字，下令推行，用于书写各种文书诰牒，应用范围甚广。西夏国灭亡后，西夏文仍在继续使用。到了元代时（公元1227年）另称河西字，且其文化并未完全消失，元代人用它刻印了大批佛经；明初时期亦曾刻印西夏文之经卷，到了明朝中叶，还有人以西夏文刻于经幢。近代既在敦煌莫高窟发现了西夏文本的地藏经残本，此时距创造文字之时已历时约500多年。

战国鸟虫篆古玺虽然简单，但显然经过了深思熟虑，其构型手法充分考虑到了玺印的特点，为后世的鸟虫篆印确立了典范。到了汉代便是古代玺印的巅峰期，也是古代鸟虫篆印章的辉煌期。汉代鸟虫篆印不管其装饰手法如何，其印面的笔画布置都趋于均衡，留空缺少且相对平均，这都是不同于战国鸟虫篆古玺的新特点。其发展程度成熟完备，确立了具象化、抽象化的表现模式。具象化：线条装饰呈明显的动物图案，但其笔画的动物形象变形皆无损于原字的结构、笔意、向背等。精炼传神生机盎然。多见于汉代玉印，流行于西汉早期。

西夏文天庆庚申年卖地契

西夏文字的构造原理

西夏文字仿照扭字．汉字从仰韶文化开始，已出现图画文字， “距今有六千年左右”；“到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的”。而西夏文字仅仅只有九百多年的历史，它未经过“图画文字”的发展过程，而是由少数人仿汉字创制的。汉字的构造原理，被许慎归纳为“指事、象形、形声、会意、转注、假借”，称为“六书”。后来的学者说这是“造字之本”。有的学者认为“六书”不过是“干支表，即六行书”。但在宋代，甲骨文未出土前，“六书”之说对西夏也有影响。例如“门”字，西夏文借汉字，音“门”，字形为“”。《文海》解释为“与门相似”，按“象形”创造的。而大部分字则是採用“会意”形式构成的。例如：“会意”形式构成的。

例如：
不+动=定不+信=疑父+无=孤心+忧=愁口+无+水=渴死+棺+地=墓

图片来自BabelStone: Untangling the Web of Characters

在西夏人自己著的《文海》里，对西夏字的构造，用“头”（表示某字的头部），“下”（表示某字的下部）、“旁”（表示某字的偏旁）、“干”（表示某字的字乾和中心）、“从”（表示从某字）、“凡”（表示字的周围）、“全”（表示字的全部）、“减” （表示减去某字的部分）等来解释。例如：“闻：耳头知全”、“魔：有干从鬼”、“僕：使旁从奴”、“名：不凡圣生”等。

西夏字的部首，一般都函有一定意义，与汉字相似。

例如：

以上并非全部，西夏文字的构造是很有规律的。

字数与声韵

我们常用的《新华字典》收了八千五百字左右．清代张廷敬、张玉书等编的《康熙字典》，收了四万七千零三十五字，现在的汉字约有五万多字。（今按：汉字总共有多少字？）

西夏字有多少？西直人自己编的《文海》，现存三千零六十四字；《音同》收六千一百三十三字。（实际上只有五千八百多字）此书出版于公元1132年（宋高宗绍兴二年），这时西夏文字仅有九十六年的历史，距西夏灭亡（公元1227年）还有九十五年历史，而文字是不断发展变化的，仁孝时期（公元1140-1193年）西夏的政治、经济、文化发展到了高峯，校刊出刊过数以千卷计的西夏文经，肯定会出现大量新字。西夏陵墓出土的大量西夏文残碑，树有一些辞书上没有的新字。根据现在资料可以断定，西夏文字有六千多字（包括异体字），是没有问题的。

古今文字集成西夏文部分基于《简明夏汉字典》（2012版），共收6074个单字（包括异体字、韵字和讹体），同时根据Unicode标准收录其他来源的西夏文。西夏国书《同音》字典的作者在《序言》中说：其书“大字6133，注字6230”。注字无误，大字多统计近300字，其后以讹传讹，学术界至今误认爲“西夏字共计6000多字”，从现有的资料可以肯定，西夏字只有5800多字，其馀爲异体和讹体字。由于《同音》、《文海》等字书残缺，缺少部分难以考证，但《简明夏汉字典》除对《同音》甲、乙、丙三个版本和《文海》重新覈准外，还考证吸收了《同义》、《文海宝韵》、《同音文海宝韵合编》和《五音切韵》等字书、韵书新字80个，力求将更多的资料提供给读者。

西夏文字书《音同》

西夏仿《韵镜》的九音分类，而编《音同》；仿司马光的《切韵指掌图》，而编《五声切韵》；又仿《广韵》，而编《文海》。汉文的平、上、去、入四声，在《掌中珠》里也有反映，用点表示四声。例如：风，音 .勒，平声；眶，音.夸，上声；节，音则.，去声；至，音能. 入声。但是，去声和入声字很少，为什麽会有这种情况？罗福苌说：“宋都汴京，故西夏译语以中原音为标准，盖北方无入声，至入则转平。“（见《西夏国书略说》）西夏人这种向先进文化学习的精神，值得后人学习。

游戏

暂未公布

结语

近年来，在西夏语言和文字研究的基础上，又进而对西夏的政治、经济、文化等方面进行了一些有价值的探讨。但是，也有些所谓的学者，企图将西夏和中国统一的多民族国家的历史分割开来，对西夏文化渊源于中华民族统一文化的大意基本因素极力加以缩小和抹煞，别有用心地散布“独立发展起来的、自成一体的西夏文化，源于中央亚细亚各族人民的文化”等等，这不仪歪曲了西夏历史的真实面貌，而且包含着分裂我国领土、贬低我国各族劳动人民伟大创造能力的政治日的。“四人帮”的御用工具罗思鼎之流，借批儒评法为名，将西夏和北宋统治阶级之间的矛盾和斗争，歪曲为侵略和反侵略的战争，把西夏视为外国、外族，同样包含着分裂我国各族人民的目的(见《论北宋时期爱国主义和卖国主义的斗争》，载《红旗》1974年第11期)。由此可见，用马列主义、毛泽东思想正确阐明西夏的社会面貌及其发生、发展的历史过程，不仅对探讨中国古代民族文化的发展及民族合有深远的历史意义，而且对维护祖国统一和民族团结，也具有重要的现实意义。

文字的创制是民族文化发展到成熟阶段的重要标志，在思想交流和文化传承上西夏文字给党项族带来莫大的便利，也使后人研究这种文化与党项民族语言以及相关文献都有极高的学术价值。

字体下载

目前常见的西夏文字体有日本今昔文字镜的西夏文字体、景永时字体、柳长青字体。详情请参考 盘点常见的西夏文字体 ，今昔文字镜的字体是目前网上最容易找到的西夏文字体，但错字较多。景永时字体是目前学界使用最多的字体。古今文字集成曾经使用过文字镜字体，现採用的是根据Unicode文件修改的景永时字体。其他西夏文字体请到这里下载。